IPC Digital: tudo sobre o Japão

Japão Tradicional e Japão Moderno

O Japão continua relutante em assumir responsabilidades e enfrentar um mundo exterior complexo. O país está a lutar para aceitar a legitimidade do seu estatuto de potência “normal”, setenta e cinco anos após o fim da Segunda Guerra Mundial. No próprio Japão, os debates sobre questões de defesa - embora a situação estratégica no ambiente imediato do arquipélago seja particularmente instável -, sobre a revisão da Constituição e questões de memória não estão resolvidos e estão longe de ser resolvidos por unanimidade. No entanto, perante uma China que preocupa quase todos os seus vizinhos, especialmente no Sudeste Asiático, a ambição do Japão de regressar à cena internacional é melhor compreendida. E as expectativas da maioria dos países da região em relação a isso, inclusive em termos de defesa e segurança, foram reforçadas.

O Japão é também um actor cada vez mais desinibido fora da sua própria região, em África em particular, ou na América Latina, onde compete com o poder chinês. Também opera no subcontinente indiano e na Ásia Central, onde tenta oferecer uma alternativa aos enormes projectos de investimento chineses ligados às Rotas da Seda. Hoje, afirma fortemente a sua adesão ao sistema internacional liberal e democrático, baseado em valores que partilha com as grandes potências ocidentais, incluindo a União Europeia, e com a Índia.

O Japão ainda age com demasiada frequência como se estivesse fechado, inacessível aos olhares e julgamentos externos. Se o processo democrático ali é quase tão antigo como o de certas potências europeias como a Alemanha, a sua diplomacia parece por vezes tentada pelo modelo aparentemente mais “eficaz” de certos regimes autoritários, pesando na imagem internacional do arquipélago. O fenómeno é acentuado pelo medo paradoxal do compromisso e da assunção de riscos. O poder de sedução do Japão é, no entanto, particularmente forte na opinião pública, tanto na Ásia como na Europa e nos Estados Unidos, iniciado pela sociedade civil, e isto, fora de qualquer iniciativa oficial.

O modelo japonês – e este é um dos seus grandes pontos fortes – caracteriza-se também pela coabitação de um passado preservado, que permeia a vida quotidiana, e uma “hipermodernidade” que alimenta as fantasias mais negativas.

Para os seus vizinhos, o país tem sido um modelo desde a era Meiji (1868-1912), antes de servir de contraponto antes e mesmo, para certos regimes, depois da Segunda Guerra Mundial. O Japão foi moderno sem ser totalmente ocidental, ocidentalizado sem perder a sua especificidade, portador de um nacionalismo asiático que procurou afirmar-se contra as potências coloniais, antes de destruir parcialmente essas ilusões com os excessos do regime militarista. Na verdade, muitos dos líderes da nova Ásia do pós-guerra, desde o Sudeste Asiático até à Coreia do Sul, foram treinados no Japão ou serviram os seus interesses durante a guerra.

Desde o final da Segunda Guerra Mundial, a natureza dos regimes políticos tem desempenhado um papel nesta aceitação – ou não – do modelo japonês na Ásia. A China comunista rejeita-o oficialmente, mas segue o seu modelo de desenvolvimento e ainda mais a ideologia que presidiu à emergência de um Japão “poderoso e rico” no final do século XX. XIX^e século. Para outros, é poder suave Japonês, na vanguarda do design, música, mangá e anime, que atrai e nutre uma indústria nacional utilizando os mesmos códigos da Coreia do Sul.

No Ocidente, e particularmente em França, onde a condescendência nunca está longe, mantida pela distância geográfica e pela falta de compreensão das realidades contemporâneas, o Japão poderia ser reconhecido como um modelo social relevante, apesar dos seus aparentes limites.

Sujeito a fortes tensões demográficas, o Japão está a virar-se sem tabus para novos horizontes, desde a utilização de robôs domésticos – depois dos robôs industriais – à exploração de nichos de consumo cada vez mais amplos representados por pessoas idosas que por vezes viveram activamente os anos de protesto da década de 1960- década de 1970.

O Japão também se tornou um modelo em termos de consideração do meio ambiente e do uso racional dos recursos naturais. Tóquio, uma cidade com mais de 38 milhões de habitantes, é muito menos poluída que Paris e o transporte público é extremamente eficiente. Embora a economia japonesa seja regularmente apresentada como em recessão, a sociedade continua a funcionar, desde os transportes aos serviços que (ainda?) não abandonaram as aldeias mais remotas, mesmo que o despovoamento do campo seja uma realidade. Embora a justiça possa parecer dura e a conformidade social pesada, a taxa de criminalidade muito baixa contribui para a eficiência do sistema japonês e para o bem-estar geral da população.

Mas este modelo eficaz também enfrenta desafios que pesam no seu reconhecimento. A insularidade ainda limita demasiadas vezes as capacidades de comunicação do arquipélago ou transforma em slogans vazios iniciativas que se pretendem abertas e positivas, como a estratégia deempoderamento mulheres (feminismos) defendido pelo primeiro-ministro Shinzo Abe desde 2012.

Da mesma forma, o princípio da antiguidade entre “mais velhos” (先輩, senpai) e “cadetes” (後輩, kohai), o apego à forma e o conformismo limitam muitas vezes as carreiras das personalidades mais brilhantes e abertas, que, por vezes educadas no estrangeiro, têm dificuldade em ser reconhecidas. O lugar das mulheres, apesar dos discursos e do progresso da legislação, continua limitado e as mentalidades estão a mudar lentamente. Certos líderes políticos ao mais alto nível do governo não hesitam em fazer observações que são ainda mais inaceitáveis ​​porque são agora transmitidas pelas redes sociais, tanto no Japão como no estrangeiro, contribuindo para a criação de uma imagem exageradamente retrógrada da sociedade. Quanto aos jovens, vêem as suas carreiras e as suas iniciativas prejudicadas pelo respeito pelas regras de antiguidade. A internacionalização das mentalidades, essencial num mundo globalizado, ainda é alvo de suspeitas por parte dos decisores cuja idade média é superior aos sessenta anos.

O modelo japonês é, portanto, complexo, projectado para o futuro e voltado para o passado, moderno e profundamente tradicional, satisfeito consigo mesmo e inquieto, pronto a aceitar inovações de fora e pouco bom na integração de estrangeiros, investidores ou migrantes. A insularidade de uma burocracia há muito protegida de todas as expectativas externas pesa sobre a capacidade do país de compreender a globalização e tirar o máximo partido dela. No entanto, em comparação com as nossas sociedades profundamente fragmentadas, sujeitas a graves tensões sociais e políticas, ou com regimes autoritários onde o controlo político e a manipulação da informação são reforçados, o modelo japonês não pode ser rejeitado sem reflexão, em nome de “uma visão demasiado distante que serviria à nossa boa consciência.