AVISO: Os defensores das pessoas com deficiência devem sempre questionar seu próprio senso de retidão.

“Neste país, o pensamento eugênico está profundamente enraizado, e não se presume que toda vida tenha valor simplesmente por existir”, disse um membro da família. O comentário pareceu tocar no cerne da questão. A ideologia de Satoshi Uematsu, o autor do crime que matou 19 pessoas e feriu outras 26 em julho de 2016, não era o único problema.

A questão de saber se a sociedade realmente aceitou o valor incondicional da vida das pessoas com deficiência também tem sido posta em causa.

Uematsu havia trabalhado anteriormente na instituição Sagamihara como cuidador. Por que um funcionário que deveria apoiar pessoas com deficiência acabou matando residentes de lá? Essa é a questão que precisa ser reconsiderada hoje, uma década depois.

Eu também trabalhei na instituição como cuidadora. Os residentes que conheci lá tinham cada um sua própria música, comidas favoritas e relacionamentos com pessoas importantes para eles. Como você pode ver, cada pessoa vivia sua própria vida, de forma única.

Ao mesmo tempo, outra forma de ver as coisas pode se infiltrar nos contextos de apoio: uma tendência a enxergar as pessoas por meio de categorias como "pessoas com deficiência grave", "autistas" ou "pessoas com transtornos comportamentais". Certamente, é necessário compreender as características associadas à deficiência, mas quando o atributo da deficiência parece mais importante do que a vida de uma pessoa, essa pessoa passa a ser vista não como um indivíduo, mas como um "beneficiário de apoio".

O apoio sempre implica uma relação assimétrica: quem apoia e quem é apoiado, quem decide e quem toma as decisões. É por isso que a expressão "para o bem da pessoa" tem tanta força, pois impõe restrições, administra por ela, decide o que é melhor para ela – e nisso há boa vontade.

No entanto, boas intenções podem ser perigosas. O primeiro passo para transformar apoio em violência não é a falta de compreensão da pessoa que está sendo apoiada. Em vez disso, é o momento em que alguém pensa: "Eu entendo essa pessoa" ou "Eu sei o que é melhor para essa pessoa".

Após o incidente, a Yamayuri En passou a dar mais ênfase à "assistência na tomada de decisões", que respeita a vontade e os desejos da pessoa e a ajuda a fazer suas próprias escolhas, em vez de deixar que seus seguidores decidam sobre assuntos da vida cotidiana em seu nome.

Nem me lembro quantas vezes disse "para o próprio bem da pessoa" quando trabalhava em contextos de apoio. Às vezes, essa frase é necessária, mas sempre que a usamos, devemos nos perguntar se estamos realmente aceitando os desejos da pessoa ou simplesmente priorizando nosso próprio julgamento. Mesmo com sistemas em funcionamento, se os profissionais de apoio deixarem de questionar sua própria retidão, o apoio pode facilmente se transformar em controle e, além disso, até mesmo levar à violência.

Não existe uma única resposta correta no trabalho de apoio. Os desejos de uma pessoa podem entrar em conflito com a segurança, e os desejos da família podem ser diferentes das esperanças da pessoa. Em todas as situações, os profissionais de apoio precisam fazer um julgamento, mas esse julgamento nunca é perfeito.

Dez anos após o incidente, não basta criticar o pensamento eugênico. O que é apoio? O que significa "para o bem da pessoa"? E onde o apoio pode se transformar em violência? Talvez não haja respostas definitivas, mas a atitude de nunca deixar de questionar é necessária para nós, que vivemos as consequências do incidente.

(Junji Nishikado, nascido em 1965, era assistente social certificado. Trabalhou na Tsukui Yamayuri En de 2001 a 2005 e foi professor na Universidade Senshu, especializado em história do pensamento social.)

(NOTA: O Sr. Nishikado faleceu em 5 de agosto, após a publicação da versão original em japonês no final de julho. A Kyodo está publicando a tradução para o inglês com o consentimento de sua família.)