As tradições estão bloqueando o desenvolvimento social no Japão?
As tradições desempenham um papel importante na sociedade japonesa. Eles são transmitidos de geração em geração e ditam como as pessoas devem se comportar em determinadas situações. Embora algumas tradições possam ser benéficas, outras podem impedir o Japão de progredir socialmente.
Na verdade, muitas vezes impedem as pessoas de questionar o status quo e de adoptar novas ideias. Por exemplo, a tradição de casamentos arranjados ainda existe no Japão, embora esteja em declínio noutras partes do mundo. Isto significa que muitas pessoas não conseguem casar com a pessoa que amam, o que pode ter consequências negativas tanto para o indivíduo como para a sociedade como um todo.
Outro exemplo é o facto de muitas vezes se esperar que as mulheres fiquem em casa a cuidar dos filhos, enquanto os homens são responsáveis por trazer o pão para casa. Isto pode limitar as oportunidades das mulheres e restringir a sua capacidade de contribuir para a sociedade. Está claro que nem todas as tradições são boas para o Japão, e é hora de o país começar a abandonar aquelas que não são mais úteis.
O Japão tem um sistema educativo profundamente igualitário que serve o avanço social e ajuda a perpetuar o ideal de uma sociedade harmoniosa de classe média, mas este sistema também revela disfunções persistentes. Os fenómenos de assédio e violência na escola, baseados na violência psicológica e que visam condenar ao ostracismo os elementos menos eficientes ou mais diferentes, são herdados de práticas de exclusão do grupo, aldeia ou unidade familiar, que não desapareceram completamente1.
Em todos os níveis do companhia japonesa, a relação de autoridade e obediência entre os “anciãos” (Senior, senpai) e “cadetes” (alguém é júnior, Kouhai) ainda está presente, no sistema escolar, mas também nas empresas. Funciona como uma proteção, todos conhecendo a sua posição e os direitos que lhe estão inerentes, mas a rigidez do sistema de progressão na carreira e das obrigações ligadas à empresa também é herdada deste modelo esclerosante. Em casos extremos, explica as relações de violência que se desenvolveram, particularmente no exército durante a era militarista, mesmo que as coisas tenham mudado profundamente depois de 1945.
Este sistema de relações sociais impõe fortes restrições à criatividade e às iniciativas dos membros mais jovens de um grupo. Reforça as relações de autoridade e pesa na expressão de uma opinião livre durante os debates, diluída na busca de um consenso que não quebre a unidade do grupo e evite a assunção de responsabilidades individuais. Também dificulta as relações com estrangeiros, cuja posição é por natureza mal definida, limitando a abertura internacional da empresa. A troca ritual de cartões de visita ajuda a esclarecer a posição de cada pessoa e o nível de linguagem a utilizar2.
Apesar das críticas recorrentes, o sistema persiste. Nas administrações e nas empresas, a progressão na carreira continua intimamente ligada à idade. Reverter a relação de autoridade entre um gestor mais jovem e um funcionário mais velho continua a ser difícil, mesmo em nome da criatividade e da adaptação ao mundo moderno. Essa mesma rigidez, ligada ao peso de uma faixa etária homogênea, é encontrada nas relações sociais fora do trabalho, que raramente escapam ao coletivo. Estas relações de desigualdade também existem no seio da família, entre os mais velhos e os irmãos mais novos, e em todas as instituições onde a cultura tradicional japonesa é transmitida. Para escapar a estes constrangimentos, a fuga ao sistema salarial tradicional parece muitas vezes ser a melhor solução e explica a recente multiplicação de temporizadores livres3.
1. O Japão tem uma das taxas mais elevadas de bullying relatado entre os países da Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Económico (OCDE) (17% dos estudantes), o que também significa que a sensibilização para o problema é maior. Karen Moore, Violência escolar nos países da OCDE, Reino Unido, PLAN Limited, maio de 2008, http://stop-bullying.sch.gr/wp-content/uploads/2014/08/sxoliki_via_stis_xwres_tou_oosa.pdf.
2. Mais do que o francês, a língua japonesa cotidiana possui múltiplos níveis de linguagem que marcam a posição de cada pessoa na sociedade com base no gênero, na idade, na posição hierárquica dentro do grupo, na família, na empresa. Esta diferenciação também pesa na integração das mulheres em posições dominantes.
3. O temporizadores livres por vezes escolhem este estatuto para escapar às restrições dos negócios tradicionais, organizando as suas vidas de forma mais livre.