O direito da família se adaptou ao mundo moderno no Japão?

Desde a promulgação do Código Civil do Japão em 1896, o direito da família no Japão tem sido baseado principalmente num sistema patriarcal. No entanto, os tempos mudaram e as mulheres tornaram-se mais independentes e autossuficientes, levando a uma procura crescente de reformas nesta área do direito.

Por trás da aparente modernidade do Japão, permanecem práticas, particularmente na organização e no direito da família, que testemunham uma ancoragem persistente num modelo social herdado do feudalismo. Com efeito, se o Japão é massivamente urbanizado, os valores representados por estas práticas testemunham a persistência de um ideal de família baseado na supremacia do masculino sobre o feminino.

Até 1945, o direito da família era de facto dominado por uma tradição patriarcal feudal que fazia da “casa” (家, ie), chefiado por um chefe de família, e não pelo indivíduo, elemento fundamental da organização social. O objetivo era preservar o nome, a propriedade e realizar os ritos necessários à memória dos antepassados, elementos esses que continuam importantes na Empresa japonesa contemporâneo.

Se as leis francesa e prussiana inspiraram o primeiro Código Civil durante a era Meiji (1890), pouco mudaram as práticas baseadas, em particular, no direito de primogenitura e na transmissão de pai para filho. O chefe da família tinha autoridade sobre todo o agregado familiar, nomeadamente no que diz respeito a casamentos, adoções ou partilha.1.

A Constituição de 1946, elaborada pelas forças de ocupação americanas, modificou profundamente – em princípio – o direito da família, impondo, em teoria, a igualdade total entre homens e mulheres e o respeito pela liberdade individual. No entanto, estes princípios gerais não resultaram numa revolução total das práticas patriarcais. O princípio do “chefe de família” ainda está presente no livro de registro familiar. O registo nesta caderneta constitui integração na “família”, embora tenha sido profundamente modificado desde a década de 1950. O direito de primogenitura desapareceu, mas os acordos de distribuição ainda são possíveis e são possíveis de impor se nenhum desafio for formalmente formulado perante a família. tribunal (家庭裁判所, Katei Saibansho).

Uma prática antiga, a adoção de um filho, muitas vezes o marido da filha mais velha na ausência de um herdeiro homem, tem sido muito comum e não desapareceu. A adoção também permite estratégias de transmissão de riqueza que se libertam das genealogias familiares. Finalmente, marido e mulher só podem escolher, e devem usar para todas as suas atividades oficiais, um sobrenome. Se recentemente resta a escolha entre o nome da esposa e o do marido, é este último que ganha por larga margem. O direito da família no modelo japonês reflecte assim a persistência de práticas muito antigas, apesar das mudanças na sociedade, e contribui em parte para o descontentamento de muitas mulheres jovens em relação ao casamento.2.