Os suicídios, as evaporações e os hikikomori são fenômenos importantes no Japão?

Os suicídios, as “evaporações” e os hikikomori são fenômenos importantes no Japão?

Não é nenhum segredo que o Japão tem lutado contra um número crescente de suicídios nos últimos anos. Além disso, há um número crescente de “evaporações” e casos de hikikomori, onde as pessoas se afastam completamente da sociedade. Embora estes fenómenos não tenham recebido tanta atenção no Ocidente como o suicídio, não são menos importantes e merecem ser examinados mais de perto.

Desde o final da década de 1990, o Japão não é mais o país com a maior taxa de suicídio. Em 2017, ocupava o sexto lugar no mundo, com uma taxa de 16,8 por 100 mil habitantes. Por outro lado, se considerarmos apenas os países desenvolvidos, o Japão sobe para o terceiro lugar, atrás da Rússia e da sua vizinha Coreia do Sul. Desde o pico de 000, que se seguiu à grande crise financeira de 2009 e que afetou a população masculina dos vinte e dois aos quarenta e quatro anos, a taxa de suicídio registou uma queda superior a 2008%, o que também reflete o sucesso das campanhas de prevenção estabelecidas pelas do governo no final dos anos 34.

Contudo, apesar deste desenvolvimento positivo, na imaginação ocidental o Japão continua a ser o país do suicídio. Existem razões culturais, com a tradição do suicídio de honra, a seppuku (切腹)1, que consiste em cortar o estômago, realizado pelos samurais, até o espetacular suicídio do escritor Yukio Mishima do alto do prédio das forças de autodefesa em 1970. Alguns lugares, como a floresta Aokigahara, perto do Monte Fuji, são objeto de fascínio mórbido e reportagens regulares.

Ao contrário do Ocidente, o suicídio nunca constituiu um pecado no Japão, pelo contrário, permite limpar a honra e a da família num país onde a pressão da vergonha pode ser muito forte. Ainda hoje, o suicídio pode ser visto como uma solução positiva para graves problemas financeiros ou familiares. A ausência de tabu também explica por que obras, uma espécie de instruções de uso, podem ser publicadas. Contudo, o suicídio exige a prática de ritos de purificação que não garantem que a casa ou apartamento onde ocorreu possa encontrar um novo ocupante.

Mas se o suicídio é relativamente aceite do ponto de vista social, também revela tensões internas dentro do companhia japonesa. Assim, em 2017, 250 adolescentes cometeram suicídio, o número mais elevado desde 1986. As razões apresentadas mencionam frequentemente o assédio, a exclusão do grupo que – numa sociedade onde os vínculos funcionam por grupo de pertença – é particularmente difícil de suportar. Mas se o suicídio é a principal causa de morte entre adolescentes no Japão, deve ser comparado à massificação de práticas aditivas – consumo de drogas, psicotrópicos ou bebedeira – que caracteriza as sociedades ocidentais com consequências massivas igualmente preocupantes.

A taxa de suicídio no Japão, no entanto, destaca cuidados psiquiátricos, psicológicos e psicanalíticos muito deficientes num país de fatalismo e de “assumir a responsabilidade por si mesmo” (我慢, Gaman). Na verdade, a depressão é pouco ou mal tratada nesses países, principalmente em idosos isolados, e as estruturas da fala são quase inexistentes. Os homens são particularmente vulneráveis ​​à “perda de prestígio” associada ao trabalho ou a uma situação considerada humilhante. Uma espécie de suicídio administrativo, o fenómeno dos “desaparecimentos voluntários”, dos “evaporados”, afectaria assim várias dezenas de milhares de pessoas por ano, que tentam assim escapar à vergonha da perda do emprego, do endividamento, do isolamento ou da reprovação num exame. A década de 1980, que assistiu à explosão da bolha económica, e a década de 1990 constituíram o auge deste fenómeno tornado possível por um estado civil e um sistema de controlo ainda incompletos.2.

Este fenómeno não desapareceu, mas foi hoje suplantado no imaginário colectivo dos males do Japão pelo de hikikomori e sua variação, muitas vezes obcecado por mangá e anime, otaku3, incapazes de comunicar “normalmente” e definidos pelo Ministério da Saúde japonês como pessoas – na sua maioria homens – que permaneceram trancadas durante mais de seis meses. Ao contrário do “evaporado”, o hikikomori não desaparecem administrativamente, afastam-se da sociedade recusando-se a sair do quarto ou de casa. O seu número atingiria várias centenas de milhares de pessoas (540), segundo as autoridades japonesas, com uma idade média de trinta e um anos, que está a aumentar. Tal como acontece com o suicídio ou os desaparecimentos, o isolamento em si mesmo e num espaço fechado é muitas vezes o resultado de um sentimento insuportável de pressão social, ligado à incapacidade de se conformar às expectativas da sociedade.

Para muitos jovens, o gatilho pode ser a reprovação nos exames de admissão à universidade, apesar de a sua família ter investido pesadamente em educação adicional dispendiosa. O receio de entrar num mercado de trabalho onde a pressão continua muito forte também é real, assim como o são, para os idosos, os fenómenos de Burnout mal tidos em conta pelos empregadores e pelas famílias. A doença mental continua a ser relativamente tabu e as dificuldades psicológicas são difíceis de resolver. Por fim, a ideia de “deixar ir”, numa sociedade conhecida pelas suas práticas de meditação, permanece muito distante das mentalidades, especialmente das masculinas.

Além disso, outros derivados como o alcoolismo e o consumo massivo de drogas psicotrópicas, embora estejam aumentando, não ocupam um lugar tão importante no Japão como em outras sociedades. Todos estes factores explicam fenómenos que permanecem marginais na escala da população japonesa, mas que reflectem também especificidades culturais ainda muito fortes.


1. Esses são os personagens seppuku 切腹, “abrir o estômago”, que no Ocidente são erroneamente pronunciados como “hara-kiri” para designar a forma tradicional de suicídio.

2. Lena Mauger, Stéphane Remael, O evaporado do Japão, Paris, Les Arènes, 2014. O Japão é um dos raros países onde ainda é possível voar em rota doméstica sem apresentar documentos de identidade.

3. Otaku (御宅, “sua residência honrosa”) vem de uma forma extremamente educada de se dirigir aos interlocutores, qualquer que seja a sua ligação, o que marca a impossibilidade de criar proximidade.