Qual foi o papel do Xintoísmo de Estado no Japão?

O xintoísmo é a religião indígena do Japão e desempenhou um papel importante na história do país. Na verdade, o xintoísmo ocupou um lugar importante no governo japonês por muitos anos e teve um grande impacto na cultura japonesa. Embora o xintoísmo não seja mais tão proeminente como antes no Japão, ainda desempenha um papel importante na sociedade japonesa.

No decorrer'História japonesa, a Restauração Meiji, Então ascensão do militarismo na década de 1930, foi acompanhado por uma nova importância dada ao xintoísmo, um sistema de crenças e práticas tradicionais opostas às religiões, e um sistema filosófico de origem chinesa, budista e confucionista que dominou durante todo o período do shogunal1.

O renascimento do xintoísmo visava fortalecer a legitimidade e a autoridade do imperador, apoiando-se no seu caráter divino – ele era, segundo as crônicas compostas em VIII^e século, kojiki e o Nihonshoki, descendente do espírito do sol, a deusa Amaterasu. Com a Restauração Meiji, o Xintoísmo, estabeleceu-se como símbolo do “espírito do Japão” (国対, kokutai), tornou-se mais uma ideologia do que uma religião, servindo aos sentimentos patrióticos e ao poder do novo Japão.

Para alguns, como o Ocidente confiou na Igreja e no Cristianismo, o Japão também teve de construir o seu próprio sistema de valores baseado num sistema de crenças específico. A Constituição de 1889 autorizou a liberdade religiosa, mas o Budismo, severamente controlado, sofreu um declínio acentuado2.

Por outro lado, o xintoísmo institucional e a maioria dos santuários, sobretudo os mais importantes ligados ao imperador e à nação, ficaram sob a responsabilidade e controlo do Estado com a criação de um ministério dedicado. Os grandes santuários tradicionalmente ligados ao culto imperial como o de Ise, ou como os do imperador Meiji ou Yasukuni, estabelecidos no final do século XIX^e século para reverenciar os “espíritos” dos combatentes que se apaixonaram pelo imperador ou pelo Japão, ocupou um lugar particularmente importante na construção deste sistema ideológico.

Após a derrota de 1945, o Xintoísmo como religião tradicional, não foi abolido, mas uma separação estrita entre religião e Estado, incluindo financeiro, foi imposta por uma diretiva do ocupante. Foram os americanos que criaram o termo “Xintoísmo de Estado” (国家神道, Xintoísmo Kokka) para distingui-la da religião e das práticas tradicionais que não foram proibidas. É em nome desta separação que as autoridades japonesas se abstêm de intervir na gestão dos santuários, incluindo o de Yasukuni, apesar das controvérsias que lhe estão associadas.3.

É também em nome desta directiva inserida na Constituição que os movimentos que denunciam as tentações de um regresso às práticas vigentes antes de 1945 se opõem às visitas ao santuário de Yasukuni realizadas, mesmo a título "privado", por políticos , parlamentares ou primeiros-ministros4.