A sociedade japonesa é tolerante?

A sociedade japonesa é tolerante?

O Japão é frequentemente considerado uma sociedade muito tolerante. Isto se deve principalmente à forma como trata as diferentes culturas e religiões. Ao contrário de outros países, o Japão nunca passou por conflitos religiosos ou étnicos. Na verdade, costuma-se dizer que os japoneses estão mais interessados ​​em celebrar as suas diferenças do que em tentar eliminá-las.

Apesar disso, existem fenómenos tradicionalmente de exclusão no Japão que – apesar da maior sensibilização da população e dos meios de comunicação social – não desapareceram completamente. Nas escolas, se as coisas estão a mudar, estão muito presentes os fenómenos de assédio a crianças diferentes ou mal integradas num grupo. A população coreana estabeleceu-se no Japão (在日朝鮮, Zainichi escolhido) é muito afetado.

Descendentes da Coreia colonizada em 1910, vivendo no Japão há várias gerações, muitos destes cidadãos mantiveram a nacionalidade coreana. Representam 26% da população estrangeira do país, atrás da China, e 0,42% da população total. Vivendo em bairros específicos, os residentes coreanos enfrentaram forte discriminação, embora muitos deles tenham vindo para o Japão voluntariamente durante a era colonial para trabalhar ou estudar em universidades e academias militares.1.

Hoje, muitos coreanos optaram pela assimilação, adotando nomes japoneses para evitar o risco de discriminação. Outros optaram, após a Segunda Guerra Mundial, pela lealdade ao regime norte-coreano. Assim, as escolas coreanas continuam a perpetuar uma identidade nacional coreana em território japonês.

Os burakumin (部落民), por sua vez, são uma classe de “intocáveis” japoneses cujo nome vem dos bairros onde estavam alojados (部落, buraku). Praticar atividades impuras tanto para o Budismo quanto para o Xintoísmo, ligadas à morte, trabalho em couro, renderização, burakumin viram o seu estatuto ser oficialmente abolido com o fim do sistema de castas em 1871. No entanto, ainda estão sujeitos a discriminação quando a sua origem social é conhecida. O seu número seria de 3 milhões de acordo com a Liga de Libertação de Buraku, que defende os seus direitos. As atitudes evoluíram, mas algumas empresas e famílias ainda realizam pesquisas genealógicas ilegais com base nos locais de origem antes do emprego ou do casamento.

Finalmente, numa cultura onde a noção de pureza é fundamental, as vítimas dos bombardeamentos atómicos (被曝者, hibakusha), defendida por associações poderosas próximas dos movimentos pacifistas, e as da doença de Minamata, uma poluição gravíssima por mercúrio que provoca malformações congénitas significativas e que atingiu a Baía de Minamata até ao final da década de 1960, despertaram sentimentos contraditórios. No caso de Minamata, vários milhares de vítimas foram oficialmente reconhecidas em 1996, mas as autoridades japonesas só pediram desculpas à população em 2012. Da mesma forma, para marcar uma diferença de atitude, em 2019, o Primeiro-Ministro Abe concederá, sem recurso, ao famílias de leprosos confinados durante muito tempo em estabelecimentos especiais, a indemnização pedida.

Por outro lado, a consideração das necessidades das pessoas com deficiência no Japão, particularmente em termos de acessibilidade aos transportes, é particularmente desenvolvida. Mas num país com pouco acesso à psicanálise, a doença mental ou o sofrimento psicológico continuam a ser objecto de uma palavra não dita que limita o tratamento eficaz. Por outro lado, em um companhia japonesa não marcado pelo sentimento de pecado, tudo o que sai do privado e não influencia a vida social pode ser aceito, inclusive a homossexualidade.

Assim, se o casamento para todos não é um tema, é também porque outras fórmulas pragmáticas são possíveis2. Inimagináveis ​​em nossas sociedades, na segmentação dos mangás para adolescentes, destinados a meninas e meninos, os amores ou atrações homossexuais são objeto de um determinado gênero. Finalmente, as “perversões” frequentemente destacadas nos meios de comunicação ocidentais são a expressão desta falta de controlo sobre a intimidade, que também constitui um nicho de mercado ao qual não é imoral responder.


1. Este é particularmente o caso de Park Chung-hee, que liderou a Coreia do Sul de 1961 a 1979 sob uma ditadura militar. Outros foram recrutados à força para empresas japonesas durante a Segunda Guerra Mundial.

2. Em 2019, cerca de vinte unidades administrativas autorizaram uma forma de união entre pessoas do mesmo sexo.