O que as “minorias nacionais” representam no Japão?

O Japão mantém uma relação especial com as suas minorias. O mito da unidade racial e linguística ainda constitui uma parte forte da ideologia dominante, que privilegia a distinção entre “eles” e “nós” presente em todos os níveis da sociedade. companhia japonesa. O próprio arquipélago está dividido em regiões com fortes particularidades, marcadas em particular por modos de expressão e sotaques muito pronunciados desde o norte de Tohoku até Kyushu, passando pela região de Osaka-Kobe. Estabelece-se uma grande divisão entre Kansai, região de Quioto, e Kantô, região de Tóquio, onde as referências culturais entre a antiga capital imperial e a antiga capital do shogunal não são as mesmas.

Mas estas diferenças não são fundamentais e não puseram em causa a ideia de um povo único, que se estabeleceu desde que o Japão entrou na modernidade. Esta ideia também explica a baixa permeabilidade da sociedade japonesa ao conceito de multiculturalismo e à ideia de que um estrangeiro pode tornar-se japonês.1. Assim, o governo incentivou durante algum tempo a chegada de migrantes brasileiros, descendentes de famílias de cules que emigraram nos primeiros anos do XX^e século, pensando que a sua integração é mais fácil por natureza. O surgimento de problemas de adaptação limitou fortemente esta estratégia baseada na ideia de superioridade do carácter japonês “inato” sobre os adquiridos.

No entanto, existem duas regiões que não se enquadram neste padrão e que levantam a questão – em graus variados – do tratamento das minorias. No norte, na ilha de Hokkaido, que só foi oficialmente integrada no território japonês no final do séc. XIX^e século, resta um número muito pequeno de Ainu, descendentes dos primeiros ocupantes do arquipélago vindos do continente. Os Ainu distinguem-se fisicamente do resto da população japonesa por um sistema capilar mais desenvolvido, mas a sua assimilação é hoje quase total e o seu número, em Hokkaido, é de pouco mais de 13 pessoas, representadas por uma fragmentação de associações divididas. O status de “povos indígenas” só foi reconhecido em 000 com a criação de um Escritório de Política Ainu (アイヌ総合政策室, Ainu Sôgô seisaku shitsu) no gabinete do Primeiro-Ministro.

As tensões permanecem, nomeadamente no que diz respeito à restituição de restos mortais preservados nas universidades japonesas e ao cumprimento da declaração das Nações Unidas (ONU) sobre os direitos das minorias assinada pelo Japão. No Sul, Okinawa constitui outra questão. Assim como Hokkaido, a ilha foi incorporada ao território japonês no final do XIX^e século, em 1879, "Okinawa" substituindo o antigo nome do reino de Ryukyu, intermediário entre o império da China e do Japão. A população da ilha possui uma língua específica e uma cultura muito influenciada pela cultura chinesa.2. O trauma da Segunda Guerra Mundial e o sacrifício da população civil local liderada pelo exército imperial alimentam um ressentimento que também explica – para além dos jogos políticos locais – as tensões que permanecem relativamente às bases americanas no arquipélago. Para os japoneses, Okinawa tornou-se um destino “exótico”, em parte devido à presença de importantes bases americanas.